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，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”怎样才能“心无挂碍”呢？就是以“缘起性空”观照自己的生活，了知诸法本无自性，并以“止观双运”时时训练我们这颗心，将“空性”引导入我们的生活当中，放下执着，不要用“...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002675998.html
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骄慢心。
安受苦忍：对于生理上的饥渴、衰老、生病，以及自然界的寒热、风雨所带来的种种痛苦，我们都能够忍受下来，而不会退却，做到不抛弃不放弃。
谛察法忍：对于缘起性空的道理，我们必须用心去观察它，体会它，把心中对人、事、物的执着，都能够放下来，这就是观空而忍──观察诸法的实相，也就是空相，本来就是没有实性可得的，把它融化于日常生活当中，认清一切事物，都是因缘和合的假相，心中坦荡荡的，不去执取任何事物...
佚名
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萧先生说：“他悟的就是那个缘起性空。”萧先生说：“嗯，对了！”推开门就走了。
不晓得你们大家注意到没有，这是个很严重的问题，他走了以后，一个念头来了，萧先生研究佛学很多年了，别人问这个问题还没有关系，他问这个问题就严重了。换句话说，他问这个问题非常有深度，依照道理，释迦牟尼佛悟了性空缘起，缘起性空，这个道理很简单，而在当时为什么那么难？难的是什么？佛十九岁出家，修持了那么多年，才懂得这个道理，而现在...
佚名
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的年龄都大多了。他从小所受的教育，以及出家后，各种的修炼、修苦行，是不是白干了？我当时回答我的老朋友萧先生说：“他悟的就是那个缘起性空。”萧先生说：“嗯，对了！”推开门就走了。
不晓得你们大家注意到没有，这是个很严重的问题，他走了以后，一个念头来了，萧先生研究佛学很多年了，别人问这个问题还没有关系，他问这个问题就严重了。换句话说，他问这个问题非常有深度，依照道理，释迦牟尼佛悟了性空缘起，缘起...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340281723.html
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的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
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编辑：笑忘书
...诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑...
佚名
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梵宗寺僧众及数百名信众欢喜听闻。丹迥·冉纳班杂仁波切首先提纲携领地把佛法概括为三科：五蕴、十二处、十八戒，这三科以缘起性空的理论为根本，分别针对不同根器的人，随后用通俗易懂、生动形象的语言详细地分别对这三...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/07270587375.html
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般若无见，无所不见。”
般若智慧能使我们了达因缘果报、缘起性空与中道实相的道理。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”深切了解三世因果的道理，必能时时反观自照自己的身口意业，断恶修善，利益众生。明白缘起性空的道理，就不会被诸法的表相所惑，而能安住于空性之中，得到解脱。明白了中道实相、佛性本具的道理，就不会住着于真、俗二谛，而能安住于本具的中道实相上。保持时时安住实相，待因缘具足...
洪文斌
|智慧|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01075826336.html
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提倡无所得毕竟空之理论，但并没有否定世俗谛的存在，因此虽第一义毕竟空，而缘起有宛然存在。破邪只是破大小、内外一切定性有之邪执，如果说有法是定性有，则破坏了缘起性空的理论，非佛法正义。所以要破定性有之法，欲令众生悟入无所得之缘起性空。真正体证诸法实相之理。如《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。因此我们正确认识和理解三论思想是对“般若”的正观行证。至于说三论没有行证，更是不识三...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446708.html
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缘起如幻 辜 隐 生： 般若智能是什么？ 师： 你认为呢？ 生： 就是空性的体验。 师： 什么是空性？ 生： 就是「无所得」。 师： 你自己是不是无所得？ 生： 是！ 师： 这只是...而是指出这些现象当中并没有 一个绝对的实体，打破这种局限、僵化的认知，这些因缘的现象呈现出它鲜活流动、相依共存 的原态，就是缘起性空。直接洞见这个事实，就是般若智能。 生： 般若智能对我们有什么作用...
辜 隐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449578.html
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“世俗谛”指凡夫的常识境界，即世间的各式各样的生活事相和一切事物。凡夫皆认为是真实存在，而圣人则认识到缘起性空，一切法皆是假有没有实体，此空对圣者而言是真实，故此二法皆称为“谛”。所以此二谛称为凡圣二...，故缘起即是性空。如偈颂曰：“若人见有无，见自性他性，如是则不见，佛性真实义。” 由此而说，《中论》的主要思想在于谈“缘起性空”的思想，建立自性本空的中道义。因此有人说《中论》是有破有立，破“有无”...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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